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Jul 08, 2023

fragmentação fiel

Quando extremistas religiosos assassinaram Benazir Bhutto em dezembro de 2007 e

Quando extremistas religiosos assassinaram Benazir Bhutto em dezembro de 2007 e Bashir Ahmed Bilour em dezembro de 2012, minha mente voltou ao que alguns pensadores políticos haviam alertado décadas atrás. Homens, cujos avisos não foram apenas ignorados, mas rotulados como traiçoeiros e 'anti-Paquistão'.

Por exemplo, o líder nacionalista Sindi e estudioso, GM Syed, disse sobre o futuro do Paquistão em 1953: "Nos próximos anos, o Paquistão não apenas se tornará um problema para si mesmo, mas também representará um perigo para o mundo."

Mais de 50 anos atrás, esse homem de alguma forma percebeu e previu um futuro que atualmente assombra não apenas o Paquistão, mas também o mundo em geral.

Este era um homem que articulava um insight de tirar o fôlego que ele experimentou muito antes de o Paquistão se tornar uma distopia anárquica onde o pão é prometido e o sangue é derramado em nome da fé.

Mas Syed não era o único naqueles dias lançando uma sombra pessimista sobre o possível futuro do país recém-fundado. Aqueles que concordaram com Syed foram vários nacionalistas bengalis e balúchis, junto com o ícone nacionalista pushtun, Bacha Khan.

Muito cedo, esses nacionalistas e pensadores Sindi, Pushtun, Baloch e Bengali começaram a alertar sobre a natureza cosmética do que estava começando a ser concebido pelo Estado como a 'ideologia paquistanesa' - embora esse termo nunca tenha sido usado pelo fundador do país, Muhammad Ali Jinnah, e só entraria em cena na década de 1960.

O gatilho foi a Resolução dos Objetivos de 1949 iniciada pelo governo de Liaquat Ali Khan e que, pela primeira vez, descreveu o Islã como a força vinculante da jovem nação.

Homens como Syed e outros nacionalistas étnicos perceberam corretamente a manobra e a explicaram como o início de um processo que eles temiam que a elite dominante exploraria em sua tentativa de suprimir a composição multicultural e multiétnica do país.

Achavam que com a Resolução o Estado criava uma ilusão para contrariar uma realidade que não imaginava.

A estranha realidade era que o Paquistão não era exatamente uma única nação com um único idioma. Era um país diverso com múltiplas etnias, religiões, seitas e sub-seitas muçulmanas. Cada uma delas tinha sua própria literatura, língua, cultura e interpretação de fé, sociedade e história.

A ilusão naturalmente foi para o outro lado, descrevendo o Paquistão como um estado-nação homogêneo com uma linha monolítica de fé que cortaria as diversidades étnicas e sectárias. Estes foram descritos pelo estado como sendo clivagens perigosas que poderiam separar o jovem país.

A elite governante começou a ver essas diversidades como divisões e uma ameaça existencialista e política ao país.

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No entanto, quando estourou a agitação dos nacionalistas bengalis no antigo Paquistão Oriental sobre a questão de tornar o urdu a língua nacional, em vez de abordar democraticamente a questão, isso de repente levou o governo a introduzir oficialmente certas declarações teocráticas na Resolução dos Objetivos de 1949.

Embora essas declarações não fossem mais do que uma lavagem de olhos e a liderança e a sociedade paquistanesas permanecessem amplamente seculares em sua orientação, homens como GM Syed e Bacha Khan foram rápidos em perceber uma tendência perigosa. Para eles, a elite governante estava agora disposta a usar a religião para suprimir identidades étnicas centenárias dos Sindhis, Pushtuns, Bengalis e Baloch. Eles viram essas identidades sendo substituídas à força por uma ideologia cosmética e monolítica baseada na compreensão 'elitista' do Estado sobre o Islã e a nacionalidade.

Ao longo das décadas, os governos e o 'estabelecimento' do Paquistão construíram meticulosamente essa suposta ideologia, tanto que (desde a década de 1980) ela acabou sendo usada por agências de inteligência, partidos político-religiosos e alguns meios de comunicação para realmente justificar a insensatez do estado paquistanês e os militares patrocinando roupas islâmicas brutais.